鬼谷子经纬考 (第1/2页)
　　
《鬼谷子》写信对代垮惟奢鸯证研究任何一本著作，首先必须搞清它的写作时代。《鬼
　　
　　谷子》是一本著作权有争议的书。有人说，它是鬼谷子本人所作。有人说，它是苏秦所作。有人说，它是部伪书．成于六朝时代的好事者之手。
　　
　　最早著录此书的《隋书•经籍志》，明确承认此书为周世隐士鬼谷子的著作。它说："
　　
　　《鬼谷子》三卷，皇甫谧注。鬼谷子，周世隐于鬼谷。"萧梁时代注释《鬼谷子》的乐壹，
　　
　　提出了著作权应归属苏秦。以上两种意见，或认为《鬼谷子》是鬼谷子本人的著作，或认为
　　
　　是苏秦的著作，其共同特点是承认《鬼谷子》是先秦时代的纵横家的著作。故《四库全书总
　　
　　目》云："旧本题鬼谷子撰。《唐志》则以为苏秦撰。莫能详也。其书为纵横家之祖。"
　　
　　中唐著名散文家柳宗元在《辨鬼谷子》一：丈中首先对《鬼谷子》一书的真伪提出质疑。
　　
　　他指出："汉时刘向、班固录书，无《鬼谷子》，《鬼谷子》后出。"后来，清人姚际恒在《古
　　
　　今伪书考》中断定，《鬼谷子》一书是六朝某好事者的伪作。近现代学者认为《鬼谷子》是
　　
　　伪书，就是沿袭了他们的说法，而且与疑古思潮有关。这种认为《鬼谷子》是伪书的意见，
　　
　　其主要论据是刘向《别录》与班固《汉书•艺文志》没有著录它。但是，这个论据本身存在
　　
　　一个矛盾。因为，《别录》的作者刘向．在《说苑。善说》中恰好引用了鬼谷子的话，《善说》
　　
　　云：
　　
　　孙卿曰："夫谈说之术，齐庄以立之。端诚以处之，坚强以持之．譬称以喻之，分别以
　　
　　明之，欢欣愤满以送：艺，宝之，珍之。贵之，神之。如是，则说常无不行矣......"鬼谷
　　
　　子日："人之不善而能矫之者，难矣!说之不行、言之不从者，其辨之不明也：既明而不行者，
　　
　　持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。辨之，明之，持之，固之，又中其人之所
　　
　　善；其言神而珍，白而分，能人于人之心，如此而说不行者，天下未尝闻也。此之谓善说。
　　
　　"子贡日："出言陈辞，身之得失，国之安危也。"《诗》云："辞之绎矣，民之莫矣。"夫辞
　　
　　者人之所以通也。主父偃日："人而无辞，安所用之?"昔子产修其辞而赵武致敬，王孙满明
　　
　　其言而楚庄以惭．苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。夫辞者，乃所以尊君、
　　
　　重身、安国、全性者也。故辞不可不修。而说不可不善。
　　
　　刘向引用了五段话和四件史实。苟子的话出自《苟子•非相》，《诗经》的句子出自《大
　　
　　雅•板》，主父偃的话大概出自《汉书•艺文志》所曾著录的"《主父偃》二十八篇"。子产
　　
　　
　　
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