鬼谷一门谈人际交往 (第2/2页)
　　
　　故圣人立事，以此先知而揵万物。
　　
　　所以，有成就的人立身处世要有先见之明。先见之明来自哪里呢？就是依据以上的认识来把握事物内在的关系。
　　
　　由夫道德、仁义、礼乐、忠信、计谋，
　　
　　我们的先见之明来自哪里呢？其先见之明来源于道德、仁义、忠信、礼乐和计谋。
　　
　　展开说，先见之明来源于尊重自然规律--道、遵守社会规范—德，来源于仁爱与责任，来源于忠诚与信任，来源于尊卑有序远近和合，来源于运用智慧的计谋实现预期的目的。
　　
　　先取《诗》、《书》，混说损益，议论去就。要有文化的修养，具备文学的修养和文字的功底；进行逻辑的思辨，分析利弊得失；然后再讨论反复论证做与不做或者用于不用。
　　
　　欲合者，用内；欲去者，用外。
　　
　　好事办好，一方面我们要有好的想法，思路决定出路；另一方面，好事办好要有好的方法，方法决定速度与效果。
　　
　　把那些合于心意的德才兼备的人才放在身边核心圈内委以重任，把那些有才无德的人放在权力圈的外围，把没有实际本领不堪大用的人安排到最外围不重要的位置。
　　
　　外内者必明道数，揣策来事，见疑决之，策无失计，立功建德。
　　
　　处理内外大事，既要有明确的科学的理论和符合实际可操作的方法；根据事物的条件、事物的运动发展规律预测未来；并善于当机立断解决各种疑难问题；在具体的实施策略过程中避免失误；从而建立功业和建立规范合理的社会秩序。
　　
　　治民入产业，曰“揵而内合”。
　　
　　明君，优秀的领导者的表现善于管理百姓，使百姓从事生产，发展各项事业，形成安定团结的大好局面。
　　
　　上暗不治，下乱不寤，揵而反之。
　　
　　昏君，昏庸的领导者不能推行国家政务。下层国家公职官员不能明确自己的职责，国家公职人员不能辨明事理，事事与底层百姓抵触。不从实际出发，不尊重民意，固守己见，就会使事物走向反面，造成混乱局面以至于引发社会动乱，甚至于改朝换代。
　　
　　内自得，而外不留说，而飞之。
　　
　　骄君，自以为是的领导者的具体表现是：内则刚愎自用，不接受采纳他人的建议，而外却不愿留用能人，任人才流失。
　　
　　作为执行者，我们会遇到明君、昏君、骄君，面对不同的情况我们怎么办呢？
　　
　　相遇明君，我们毫无保留的执行，体现良好的执行力。
　　
　　若命自来己，迎而御之；
　　
　　面对领导者出现的错误我们作为参谋助手要怎样有效地说服他呢？
　　
　　如果遇到了“昏君”、“骄君”命令我们去做背离规律和规范、违背民意的事情，我们应该怎么办？权大一级压死人，何况组织原则是下级服从上级，我们首先在执行中寻找机会向正确的方向调整。
　　
　　若欲去之，因危与之。
　　
　　一旦条件成熟，就要从事物如此执行已经和将要发生的不利的结果给予分析，
　　
　　环转因化，莫知所为，退为大仪。
　　
　　如果不能回到正确的方向，再次寻找扭转的机会，再次从不利的角度给与分析，
　　
　　顺着领导者的情绪，随机应变去引导并提出建议，聪明的人重点不在于显示自己比领导者聪明，而是提出建议引领着领导人向着正确的方向思考，不遮挡领导者的光芒，这是因为自己的地位身份角色决定了自己行为取向原则。