生死轮回大要（转） (第1/2页)
">一、生死的历程
世界上每一个众生，无不重复着生生死死、死死生生的轮回。以人为例，人是由地水火风四大元素组成的。坚硬的骨质、指甲、‘毛’发为地大；流‘性’的湿液，如血液、汗液、‘尿’液为水大；暖热‘性’、温度为火大；出入的气流、呼吸为风大。此四大调和，人则健康，不调和则生病（中医称肝火大、肾亏、胃寒等）。四大瓦解、崩溃，生命就告结束。
人死经历的过程是：
（一）地大摄入水大
此时临命终人产生一种压迫感，遍及全身，直侵内脏、骨节。感到周身沉重、窒闷，呼吸困难、不畅；四肢乏力，说话和移动的力气都没有，此时心中非常烦躁，外界一丝声音或有人稍一触‘摸’身体，则更增加痛苦，有嗔恨心。此时外在的表现是筋‘肉’颤动，手足‘抽’搐……
（二）水大摄入火大
此时临命终人全身产生一种湿冷的感觉，任何外界的温度都无法使他感到温暖，身有堕冰窟之感。外在的变化是面‘色’由红转为灰白，呼吸急促，喘息不止。之后临命终人逐渐转为发高烧，其内脏、外肢，有煎熬蒸煮的痛苦，肌‘肉’筋节如被寸寸割裂。由于自然条件反‘射’，痛极身体僵直；面部则通红、灼热、神志昏‘迷’；呓语说的都是冤亲债主和过世的亲人。此时出气多于吸气，已到奄奄一息之境况。
（三）火大摄入风大
此时临命终人，感受到如刀的烈风吹拂，全身有被支解化为微尘的剧痛，风过之处（犹如将身置于风口相似），骨‘肉’如触利刃，节节破碎，其痛苦无法形容。以上若非真修行人，都难免此痛苦，这就是佛说的生老病死苦。
四大分解是死亡本身的过程，是没有修行，没有善行的人都必须经历的痛苦。剧痛引起身体的变化是面部肌‘肉’失控，听力、视力丧失，体温、脸‘色’异于平常，乃至神志丧失，喘息‘抽’搐等。此时亲人千万不要去触‘摸’、移动、搂抱或询问，更不要在一旁哭泣。此时轻轻一触，临命终人则感到比生时刀割之痛还要强烈，他必然痛极生恨，嗔恨心生起必堕地狱道。此时要给他足够的安静，守护人也要尽力减少，免发出响动声。要不缓不急地轻声为他称念阿弥陀佛圣号，使他的神识能够得到佛力的加持，顺利而没有痛苦地脱离‘肉’体（‘色’身），往生极乐世界，永脱六道轮回的苦海。
此时临命终人自救之法是：
以日常念佛修净心的定力，摒除世间的爱憎心和对亲人的眷恋心，对财产的贪著、难舍心，提起称念阿弥陀佛的圣号，以忆佛念佛之心感应佛来接引。此时阿弥陀佛即放白毫光加持，当即可免除四大分离的痛苦，于一念之间，往生西方极乐世界。这时正是生死关头，一切神明、仙圣、天主都帮不上忙，唯有阿弥陀佛能够救你脱离轮回苦。要专心致志地称念阿弥陀佛，用真诚、期盼心求佛慈悲哀怜救拔。这时就看我们平时修行的功夫了。从相上修、相上求的人，佛号没入心，或那些什么都不信的人，此时因为剧痛（犹如乌龟脱壳，活蟹入汤锅）而感到恐惧、彷徨、无依无靠、不知所措，必然气馁、六神无主而不能自拔，只好凭业力感招，堕三途永无出期。
有功夫的修行、念佛人，在这关键时刻只要稳住心神，提起佛号，则会身无痛苦，万缘放下，心不贪恋，意不颠倒。由于至诚心念佛，阿弥陀佛金身放白毫光，于一念之间循声而至，接引往生西方极乐世界。除了我们最熟悉的阿弥陀佛，其他任何人接都不能走。即使一生行善积德，天人来接也不能去，因天福享尽还会堕入地狱道、饿鬼道、畜生道。
二、停止呼吸后的自救
中‘阴’身是入胎时先入，离‘肉’身时后离，大约十二——十六小时（最长达二十四小时）方撤离。明此理则应妥善处理命终人。当停止呼吸时，决不可移动、触‘摸’亡者身体，也不得在亡者身旁哭泣、呼叫等干扰亡者的心神。此时的中‘阴’身是人智慧的九倍，但无定力。因其无‘色’身，可刹那游遍四大洲，须弥山亦阻挡不住他。但有两种物体他穿不过，一是佛的金刚座，二是雌‘性’的**。根据中‘阴’身的特点，亡者停止呼吸后，助念人员和眷属要在其耳边轻声呼叫其名，对其开示说：“某某某，你阳寿已尽，现已进入中‘阴’身，要放下万缘，一心称念阿弥陀佛，求西方三圣来接引你。”每半小时至一小时开示一次，家亲眷属和助念人要不缓不急地称念阿弥陀佛（开示时亦不得停止佛号）。这样使其神识，永远保持澄明而不昏‘迷’，亦能截断亡者虚妄幻想，使亡者安住在明光境界中。如此，临终人的心灵保持一种平衡，神识与助念人员所称的佛号，完全合一的状态，免三毒业习的障蔽力量显现。
自救的方法：
此时亡者听到开示，知道自己生命已经结束，就不再试图与阳间人用言语沟通了。稳下心来，集中心力称念阿弥陀佛，便能渡过中‘阴’险难的阶段，于一念间见到金‘色’身、放白毫光的阿弥陀佛与诸大菩萨前来接引往生极乐。
亡者痛苦不堪，最后一丝气不断如何解决？
这是冤亲债主前来缠缚，可分一部分人在佛堂诵《地藏经》或称念地藏菩萨名号，回向给亡者的冤亲债主。若能持往生咒一百零八遍效果更佳。
如果亡者生前佛号念得不‘精’进，可请主诵者针对亡者最执著、最放不下、最惦念的情结，以最简单、最直接的方式告诉亡者放下一切，天仙、亲人任何人来接都不能跟去，只能净心称念阿弥陀佛，祈求阿弥陀佛接引！并要想像金身放白毫光的阿弥陀佛出现在你面前，即可往生极乐世界。
中‘阴’身在体内时，亡者还不知道自己已死，他可以看到亲朋好友和家亲眷属，亦能听到他们的哀号和谈话，这时可怕的业力幻影和阎罗魅影尚未现前，他处在一种澄明的境相中，空空‘洞’‘洞’，漂浮不定。这时开示人要告知他阳寿已尽，进入中‘阴’期，让他随众念佛，不受外境的干扰。
十二至十六小时，中‘阴’离体。这时人人本具的自‘性’微妙明光，顿然显现，灿烂明耀，不可‘逼’视，惊心动魄。这是自‘性’本来的法‘性’光明。除此光明外，又从此光中突发出万钧雷鸣般的震耳‘欲’聋的响声。其实这是自己的法‘性’本光和本声。如不明理，对此恐怖的光和声，必然惊恐逃避，而六道轮回的业报柔和光亦同时放出，‘诱’使中‘阴’身投入。这是众生不能解脱的关键。
以上讲的是中‘阴’身离体后三、四天的境相。以后在四十九天内的前十七天，将见到和天一样高或像山一样高大的佛像，他们所现之身，有的是寂静、安乐与慈祥的面孔；有的则忿怒威猛、三头六臂（藏教佛像大都如此），并有强烈不可‘逼’视的火焰（蓝白黄红绿），夹带着千雷齐鸣的巨响，从他们‘胸’中‘射’出。如果生前不知此常识，八识中没有此印象，不知这是佛菩萨来救度我们，保佑我们，一遇到这千载难逢的决定解脱和堕落的一刹那，必然害怕而躲避、奔逃，不能投身证入他们强烈的火焰中，这就失去了安住佛国和解脱的机会。这时我们若佛号入心，有一定的定力，专心一意称念阿弥陀佛，信念起作用，相信阿弥陀佛会来救自己，就会见到金身放白毫光的阿弥陀佛（现你最熟悉的阿弥陀佛像）来迎接你，便能在一念之间往生西方极乐世界。
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