第二百一十七章 逝水不期吾自养 (第1/2页)
　　
　　“那孔子跟老子学的又是什么？”
　　
　　“老子的道，贵柔贵虚，是不争出世之道。道家一脉，修行的要求不在才智，只求心性相合。而孔子一门心思出世，又是个性格刚强的，根本不适合老子的道。所以老子初见孔子，便知道他不适合自己的传承。于是把他推荐给苌弘做弟子。但是苌弘作为大周王室祭司，身上的传承不能传给外人，所以教给孔子的东西只有基础和表面。孔子告别苌弘之后，又去向老子辞行，临别之时，老子传孔子水之道。孔子当然还是他那个性子，择其善者而从之，其不善者而改之。什么是善？适合自己的才是‘善’。孔子从老子那里学来的是修行的整个体系，并以此为参照，开创了适合自己的体系。”
　　
　　“你说孔子性格刚强，不适合老子的道，有什么依据？”
　　
　　“两人虽是师徒，其道相反。就以报仇这件事来说，老子心无挂碍，奉行的是太极、圆融之道，对于恩怨并不放在心头，所以在《道德经》里说‘报怨以德’。与之相反，孔子教人做君子，行的是方、直之道。所以有人拿‘以德报怨’来问孔子的时候，孔子就反问他‘何以报德？’然后孔子说‘以直报怨，以德报德’。”
　　
　　“你说的老子的修炼体系又是什么？精？气？神？”
　　
　　“老子之道，首先是阴阳之道。体魄为阳，元神为阴。动而练精，静而养神。这便是孔子第一次见老子时，从老子处学到的修炼体系。然而老子本人在这个基础上，阴阳逆返，由太极而无极，走上了太上忘情，炼神还虚，炼虚合道的道路。我不知道老子是不是教过孔子这些，或者是在孔子离开以后才领悟的这些，但毫无疑问的是，这条道路并不适合孔子，甚至于和孔子的道完全背道而驰。”
　　
　　“你说与孔子的道背道而驰，那孔子的道又是什么？”
　　
　　“孔子的道是仁。仁是一种精神信念。这便是孔子的练神之法。嗯，我说的有些地方好像容易误解，尤其是在‘练’和‘炼’这两个字上。”花雪说着把这两个字写了出来。
　　
　　指着“练”字，花雪道：“这个练字，是练习的意思，我刚才说的练精，练神，在单独说的时候，都是这个练字，练习的目的就是跟在后面的那个字。”
　　
　　又指着“炼”字道：“这个炼，是炼化的意思。所谓‘炼气化神’，便是把气炼化之后，补益元神，其实是在练神。”
　　
　　最后总结道：“只要注意我说的‘练’后面有没有跟‘化’字，大致就知道我说的是哪一个‘练’字了。”
　　
　　接着回到先前的话题：“孔子的练神之法，便是坚定践行自己的信念。而对于孔子自身，这个信念便是仁。对孔子而言，这个信念，也就是仁，便是他的道。元神大成，便是他已经践行了自己的道，也就是他的道成了。
　　
　　“在孔子看来，练精是一切修炼的基础，而练神，才是真正的修行。他的一生，都在不断践行他的仁之道。”
　　
　　
　　
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